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程朱理学中的管理智慧

新华金融网 2025年7月24日

以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，构建了“存天理，灭人欲”的哲学体系，强调通过格物致知、正心诚意来探寻事物规律与道德准则。这种对“理”的尊崇、对“秩序”的重视、对“修身”的强调，虽植根于传统社会治理，却蕴含着与现代管理相通的智慧——在规则与人性、个体与组织、知与行之间寻找平衡，为管理实践提供了独特的思想资源。

格物致知：探寻规律的管理根基

程朱理学主张“格物致知”，即通过探究事物的原理（“格物”），获得知识与智慧（“致知”）。这一理念映射到管理中，便是强调对管理规律、业务本质、人性特点的深入研究，而非仅凭经验或直觉决策。

朱熹认为“天下之物，莫不有理”，管理亦有其“理”：组织运行有流程之理，市场竞争有供求之理，团队协作有人性之理。优秀的管理者会像“格物”般深入钻研：分析数据以把握市场趋势，拆解流程以优化效率，观察员工行为以理解其需求。例如，对生产型企业而言，“格物”可能是研究设备运行的规律以减少故障，“致知”则是据此制定科学的维护流程；对互联网企业而言，“格物”可能是分析用户行为数据，“致知”则是据此优化产品体验。唯有先“格物”明晓事理，管理才能避免盲目性，做到有的放矢。

存理灭欲：建立秩序的规则意识

程朱理学中的“存天理，灭人欲”，常被误解为压抑人性，实则其核心是反对“过度私欲”对公共秩序的破坏，强调个体行为需符合社会规范（“天理”）。在管理语境中，这意味着组织需要建立明确的规则体系，引导个体利益与集体目标一致。

这里的“天理”可理解为企业的制度、价值观与共同目标，“人欲”则指可能损害组织利益的个人私心（如投机取巧、推诿责任）。程朱理学强调“礼者，理也”，即规则是“理”的体现，管理者需通过制度建设让“理”清晰可见：明确岗位职责以避免推诿，制定奖惩标准以规范行为，确立企业文化以凝聚共识。正如朱熹所言“事必有法，然后可成”，规则不是对自由的束缚，而是让组织高效运转的保障。同时，“灭人欲”并非否定合理需求，而是通过规则平衡个人与集体利益，让个体在遵守规则的同时获得正当回报，实现“公”与“私”的共赢。

修身为本：管理者的自我精进之道

程朱理学将“修身”视为治国平天下的基础，主张“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对管理者而言，这意味着管理的前提是自我管理——通过正心诚意、提升修养，树立权威与榜样。

朱熹强调“心统性情”，认为管理者需先“正心”：摒弃偏见与私心，以公正之心对待团队；克制浮躁与傲慢，以谦逊之心听取意见。同时，“修身”还包括持续学习提升能力，如程颢所言“不学，则不明理，不能尽其性”。优秀的管理者会像理学家修身般严格要求自己：在决策时保持理性，不因情绪偏颇；在执行时以身作则，不搞特殊化；在失误时主动反思，不推卸责任。当管理者自身成为“理”的践行者，其言行便会自然产生影响力，团队也会因“信服其德”而主动追随，这远比单纯依靠权力施压更有效。

理一分殊：统一与差异的平衡艺术

程朱理学提出“理一分殊”，即“天理”是统一的，但在不同事物中表现为具体的“分理”。这一思想对管理的启示是：组织需要统一的核心原则（“理一”），同时需尊重不同个体、不同环节的特殊性（“分殊”）。

例如，企业的核心价值观是“理一”，需要全员认同；但针对不同部门（如研发、销售）、不同岗位（如新人、资深员工），管理方式应体现“分殊”——研发部门需鼓励创新试错，销售部门需强调结果导向；对新人侧重培养引导，对资深员工侧重授权赋能。朱熹以“月印万川”比喻这一关系：天上的月亮是“理一”，水中的月影是“分殊”，彼此既统一又独立。管理者若能把握“理一分殊”的智慧，既能通过统一的理念凝聚共识，又能通过差异化的方式激发个体活力，让组织在“和而不同”中高效运转。

程朱理学的管理智慧，本质上是对“规律”与“人性”的双重尊重：以格物致知探寻管理规律，以存理灭欲建立秩序，以修身为本引领团队，以理一分殊平衡统一与差异。在现代管理中，这种既强调规则又重视修养、既追求统一又包容差异的智慧，能帮助组织在效率与温度、秩序与活力之间找到平衡点，实现稳健发展。